"Vox in excelso", klingon e geopolitica: Starfleet Academy meno teen più drama

“Vox in excelso”, il futuro dei klingon e la geopolitica: ma Starfleet Academy non era un teen-drama?

L’episodio 4 di Starfleet Academy, funziona proprio come una lente su molte dinamiche geopolitiche e morali dell’attualità, anche se ambientato nel 32° secolo

Chi pensava che Starfleet Academy fosse ridotto ad un banale “teen drama” basato su triangoli amorosi tra adolescenti, probabilmente dovrà ricredersi. Almeno per il momento. Perchè il quarto episodio della prima stagione si dimostra – forse anche più del precedente Vitus Reflux (leggi la nostra analisi) – meno ‘teen’ e più ‘drama’ . “Vox in excelso” funziona infatti soprattutto come una lente d’ingrandimento su molte dinamiche geopolitiche e morali dell’attualità, anche se ambientato nel 32° secolo.

Di cosa parla “Vox in excelso” – DA QUI SPOILER!

Il quarto episodio di Star Trek: Starfleet Academy ruota attorno alla crisi dell’impero klingon dopo la distruzione di Qo’noS e alla proposta della Federazione di offrire loro un nuovo pianeta come casa. I cadetti si trovano al centro del confronto tra l’orgoglio di un popolo in diaspora e il rischio di un “aiuto” percepito come carità umiliante. Mentre la Federazione cerca una soluzione politica che metta al sicuro i Klingon, Jay‑Den è costretto ad affrontare il proprio passato e il rapporto col padre guerriero, interrogandosi su cosa significhi davvero essere Klingon se si sceglie la via della medicina e dell’Accademia della Flotta Stellare.

Dunque, sullo sfondo di questo intreccio personale e politico, l’episodio esplora temi molto attuali, quali l’aiuto imposto, l’autodeterminazione dell’identità culturale di un popolo, l’importanza dell’ascolto ed il difficile equilibrio tra memoria del passato e costruzione del futuro.

Ascolta la versione audio di Gianluca Vicinanza

Un aiuto non richiesto: la “carità” come arroganza

La Federazione propone ai Klingon un pianeta “regalato” per salvarli dall’estinzione, ma questa offerta viene percepita come carità imposta, non come collaborazione alla pari. Da un lato, ciò richiama molto bene il rischio di umanitarismo paternalistico: quando un’organizzazione potente decide “per il bene” di un popolo senza ascoltare davvero le sue esigenze, rischia di riprodurre logiche coloniali o neo‑coloniali. L’episodio, però, suggerisce che l’aiuto non è neutro: se arriva con l’idea che “noi sappiamo cosa è meglio per voi”, diventa una forma di potere più che di solidarietà. Anche senza che venga avanzata alcuna particolare richiesta alla popolazione aiutata, come nel caso raccontato.

“Vox in excelso”, una voce dall’alto

In questo contesto si comprende quindi la scelta del titolo, “Vox in excelso”, che significa “una voce dall’alto”. Il richiamo è alla omonima bolla papale emanata da papa Clemente V nel 1312 per sciogliere formalmente l’Ordine dei Cavalieri Templari. La “voce dall’alto” è la parola autorevole del papa, che decide dal vertice il destino di un’intera organizzazione.

Nell’episodio, invece, il titolo funge da metafora sul potere di un’autorità – la Federazione – che parla “dall’alto”, pretendendo di decidere cosa sia meglio per un popolo senza chiedere davvero il suo consenso;

Autodeterminazione e identità culturale

I Klingon, dopo la perdita di Qo’noS e il Grande Fuoco, sono un popolo disperso, ma ancora orgoglioso della propria identità e pertanto restio a essere “salvato” dalla Federazione. Jay‑Den incarna il conflitto tra appartenenza culturale e scelta personale: lui vuole la pace, ma non vuole che la sua gente perda ciò che la rende che li rende Klingon. Il messaggio è chiaro: il diritto all’autodeterminazione non è solo politico, ma anche culturale. Perchè un popolo deve poter scegliere come sopravvivere, non solo se sopravvivere.

L’equilibrio tra passato e presente

L’episodio ruota quindi intorno al passato di Jay‑Den (la morte del fratello, il trauma della perdita di Qo’noS) e al presente della diaspora klingoniana. Da un lato, il passato viene ricordato e onorato (la tradizione, l’onore, il legame con le case klingon); dall’altro, Jay‑Den propone una soluzione nuova: far credere che i Klingoni “conquistino” il pianeta, salvando così la loro dignità. Questo insegna l’importanza di non dimenticare il passato ma al contempo di fare posto al presente.

Dunque, non si può cancellare la storia, ma non si può nemmeno rimanere prigionieri di essa: il presente richiede una rilettura creativa delle tradizioni, non solo ripetizione acritica.

L’importanza del dialogo e dell’ascolto

Un altro aspetto rilevante è poi il dialogo tra Jay‑Den e Lura Thok, l’istruttrice dei cadetti, che diventa un piccolo ma potente esempio di trasmissione intergenerazionale del significato delle tradizioni. Lei, in quanto klingon (per metà) anziana aiuta il giovane ad interpretare il gesto compiuto da suo padre durante la caccia. Un gesto che non è un rifiuto nei confronti del figlio. quanto piuttosto un vero e proprio atto di amore. Lura diventa la voce saggia che accompagna la determinazione del giovane come individuo.

Ciò sottolinea quanto sia importante che i giovani ascoltino gli anziani. Ma non per accettare passivamente il passato, ma per comprenderne le sfumature, reinterpretarlo e costruire un futuro che non lo tradisca. In questo senso, il dialogo tra Jay‑Den e Lura diventa una metafora del rapporto tra generazioni, che oggi sembra mancare come non mai.

“Vox in excelso”, una lezione per oggi

Dunque, rileggendo tutto in chiave contemporanea, possiamo dire che aiutare è giusto, ma solo se chi viene aiutato resti soggetto della propria storia, non oggetto della buona volontà di chi aiuta. Questo fa pensare a tante “campagne” politiche per aiutare popolazioni in difficoltà, nelle quali l’aiuto è però solo di facciata (magari per controllare i territori e le loro risorse).

“Vox in excelso”ci mette in guardia quindi non solo contro l’arroganza dell’aiuto che non chiede consenso, ma anche contro la pressione all’omogeneizzazione (un popolo “salvato” ma assimilato perde identità), risaltando invece la necessità di ascolto. Perchè le soluzioni migliori nascono quando chi è coinvolto partecipa al disegno, non quando gli viene semplicemente imposto.